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          故居的說明書有德、英、俄、法、西、中、日7種文字,中文有簡繁兩個版本。而在德國其他名勝,說明書上的亞洲文字大多只有日文。顯然,在馬克思故居,我們中國人是常客。另外,在故居陳列的《共產黨宣言》和《資本論》的眾多版本中,包括德文原版,印刷最精美的也屬中文版。1983年故居重新開放后,因東西陣營對立,真正來過這里的社會主義國家領導人并不多,華國鋒同志便是這為數不多中的一位。當年訪問西德時他特意來此參觀,并贈送了繪有馬克思頭像的瓷盤和《資本論》中文精裝本,這可能就是為什么中文版獨占鰲頭的原因吧。

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          衛成(01)和蔣麗(02)都表示,現在的選舉形式意義大于內容上的意義。如果是真正公開公正的選舉,他們愿意參加。韓娟(12)對民主的態度比丈夫沈智(11)更積極一些:如果他們(指候選人)在小區里演講什么的,說給大家辦什么事,讓大家都了解他,信任他,我認為這樣的選舉還是有意義的,如果出現在我們小區里面,我愿意參加。在談到民主這個話題,錢民(13)聯系到了自己的單位,認為民主可以對單位領導形成約束,可以健全管理和分配機制:民主還是需要的,不管一個國家還是一個小集團,包括一個小的企業,一個小的部門。沒有民主確實很難辦的,我們單位就是,領導一個人說了算。很多事情他的思路有問題,別人的意見他根本不聽,因為他有權力。他的妻子孫敏(14)把民主的需求提到一個新的高度,她從知情權的角度來看待對民主的需求,認為了解真相是實現社會參與的前提:我覺著(民主需求)很迫切。民主是帶有正確導向的東西。你首先要讓民眾有知情權,是不是?你能知道事情的真相,人的真相,國家的真相。在平常我們的生活中沒有體現出我們的民主權利,總是別人說了算。就是沒有一種參與的感覺。我們的意見也不過在底下說說而已,沒有人來聽。呂英(25)則完全接受了民主的理念。自從參與班上同學(在職研究生)組織的網上論壇,她開始關注政治和社會。在逐漸融入論壇的過程中,興趣越來越大的她看了一些書籍,已經可以有理有據地和同學進行討論了。對于呂英(25)來說,這就是一個典型的民主啟蒙過程,沒有直接的利益驅動,卻從價值觀的層次上接受了民主理念。

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