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        中國哲學名著選讀784

          停止發表作品除去寫的東西有點兒不合時宜,還算是純粹的個人原因吧。我也想發表,可是一想到這事兒這么麻煩,還得投稿什么的,跟人打交道,又煩。當然,在極窮困的時候,我也賣過小說,比如被盜竊一空,沒錢吃飯可又沒什么可以賣,我就賣了1989年以前所有小說的版權。

          甚至在他的退休期間他作為一個教師還曾有過很大聲譽;青年人喜歡他的智慧、辯證的技巧和他對其他老年教師的那種高傲。一些年長者則相應地不喜歡他,公元1121年他因論及三位一體的一本著作背離正統教義而在斯瓦桑受到譴責。經過了適當的屈服之后,他又當了布列塔尼地方圣吉爾塔修道院院長。他發現這里的修道僧都是些野蠻的鄉下人。他在這里過了四年凄慘的放逐生活之后,才回到比較文明的地方。關于以后的事情,除了撒利斯伯理人約翰的證言中說他繼續教書并獲得很大成功之外,便一無所知了。公元1141年由于圣貝納德的提議他在桑斯重新受到了譴責。于是他退居克律尼修道院,并于翌年死去。

        因而,歷史上出現的種種不同的體系,只不過是哲學在發展過程中的不同階段,而一個時代的最后的哲學乃一切先行哲學的產物和結果,因此,可以說,整個哲學歷史就是這個唯一的哲學的萌芽、發展的歷史。

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        那人哎喲一聲,罵道:“長點眼睛!”

          有句話說:"歷史決不會重演"。又有句話說:"日光之下無新事"。這兩句話結合起來也許含有全面的真理。從中國的觀點看,在國際政治的范圍內,當代的世界史以及近幾百年的世界史就像是重演春秋戰國時代的中國史。

        而且,這樣的一種系統陳述之所以是科學的第一部分,是。。

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